Можно ли брови выщипывать в исламе парням

1. – Жена попросила у меня развода – на это у неё была причина. При свидетелях я произнёс бракоразводные слова один раз. Но затем в течение трёх месяцев я много раз говорил ей, что возвращаю её, но она как будто не слышит меня и не возвращается. Прошло уже больше года Является ли она до сих пор моей женой? И что вы посоветуете делать?

2.– Может ли один из братьев выдать сестру замуж без согласия остальных?

3. – Можно ли слушать аяты Корана лёжа перед сном?

4. – Дозволено ли мужчинам и женщинам выщипывать или укорачивать брови, придавая им форму?

5. – Можно ли в мечетях вести мирские разговоры?

6. – Дозволено ли вешать фотографии в мечети?

статья опубликована в номере: 19 (560) / от 01 октября 2018 (Мухаррам 1440 г.)

1508

1. – Жена попросила у меня развода – на это у неё была причина. При свидетелях я произнёс бракоразводные слова один раз. Но затем в течение трёх месяцев я много раз говорил ей, что возвращаю её, но она как будто не слышит меня и не возвращается. Прошло уже больше года Является ли она до сих пор моей женой? И что вы посоветуете делать?

– Если вы сказали жене просто слово «талак», то развод не произошёл. Но если вы сказали «я даю тебе талак», то в этом случае развод совершается. Но если вы вернули её в течение идды, то есть пока не закончились три очищения от менструального цикла, то она является вашей законной женой вне зависимости от того, прошёл год или больше этого времени, и вы должны ей об этом сообщить. В любом случае вам будет лучше обратиться к имаму мечети для решения этого вопроса.
 

2.– Может ли один из братьев выдать сестру замуж без согласия остальных?

– Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтадж» пишет: «Если девушка, у которой есть несколько опекунов, имеющих равное право выдать её замуж, например несколько братьев, попросит одного из них об этом, то он обязан выполнить её просьбу. Если же сестра даст согласие одному из братьев, то другой брат не имеет права выдать её замуж, кроме как с согласия уполномоченного ею брата».

«Однако если один из них выдаёт девушку замуж за неравного ей по статусу без согласия остальных братьев, то такой брак считается недействительным» («Тухфат аль-мухтадж», т. 7, с. 268–275). Заключение: Если у девушки нет отца или деда со стороны отца, то замуж её выдаёт с её словесного согласия родной брат.

И если у неё несколько братьев, то выдаёт замуж за человека с соответствующим её статусу положением тот из братьев, кому она дала на это согласие, даже если остальные выражают своё несогласие. Если же этот человек (за которого выдают) не соответствует ей по определённым установленным критериям, таким как знатность, интеллект, дееспособность, то брак без согласия остальных недействителен.
 

3. – Можно ли слушать аяты Корана лёжа перед сном?

– Имамы аль-Бухари и Муслим передали, что Пророк ﷺ в комнате Айши رضي الله عنها читал Коран облокотившись. Имам ан-Навави, комментируя данный хадис, сказал: «Этот хадис указывает на дозволенность чтения Корана лёжа на спине и облокотившись».

4. – Дозволено ли мужчинам и женщинам выщипывать или укорачивать брови, придавая им форму?

– Имам Абдулхамид аш-Ширвани в субкомментариях к книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет: «Запрещается женщине «ат-танмис» – выщипывание (удаление) волос с лица и бровей для красоты. Если же муж дал ей разрешение на это, тогда оно дозволяется, потому что подобное украшение в его интересах» («Тухфат аль-мухтадж», т. 2, с. 127).

Имам Ибн Хаджар в книге «Тухфат аль-мухтадж» пишет: «Учёные (мазхаба имама аш-Шафии) упомянули некоторые нежелательные действия, касающиеся бороды и т. п. К ним относятся выщипывание и бритьё бороды и бровей» («Тухфат аль-мухтадж», т. 2, с. 375–376). Учёный мазхаба имама Ахмада аль-Бухути в книге «Кашаф аль-Кина» пишет: «Женщине можно брить и подстригать волосы на лице согласно тексту имама Ахмада (насс).

Запретным же является лишь выщипывание волос на лице, как об этом сказал автор ‘‘Аль-Хашии’’» («Кашаф аль-Кина», т. 1, с. 83). Заключение: • По мазхабу имама аш-Шафии замужней женщине запрещено удаление волос бровей путём выщипывания, бритья и подстригания. Замужняя женщина вправе это сделать лишь с разрешения мужа. Мужчинам вышеупомянутое дозволено, но нежелательно.

Также это дозволено тем, у кого на лице имеются волосы, которые уродуют их внешний вид или же мешают нормальной повседневной жизни. Согласно шариатскому принципу ситуации крайней необходимости дозволяют запретное. • По мазхабу имама Ахмада запрещено только выщипывание бровей. Подстригание же бровей по этому мазхабу является нежелательным действием.
 

5. – Можно ли в мечетях вести мирские разговоры?

– Если в мечети звучит дозволенная речь, в которой обсуждаются мирские дела, то она не запрещена. Однако следует, чтобы такие разговоры велись только по необходимости. Ни в коем случае нельзя вести беседы, содержащие ложь, обман, мешающие людям молиться, читать Коран или же получать религиозные знания и т. д.

Имам ан-Навави в книге «Аль-Маджму» пишет следующее: «Разрешается в мечетях вести мирские разговоры, обсуждения и тому подобное при условии, чтобы в них не было лжи, обмана и т. д., даже если эти разговоры, обсуждения сопровождаются смехом, не переходящим при этом границы дозволенного». В подтверждение вышесказанному имам ан-Навави приводит хадис Посланника Аллаха ﷺ, переданный от сподвижника Джабира رضي الله عنه.

«Пророк ﷺ не вставал с места, где совершал утреннюю молитву, до восхода солнца (читая в это время зикр, дуа и т. п.), и только после восхода солнца он поднимался. Сподвижники же в это время вспоминали доисламские времена, смеялись, и Пророк ﷺ улыбался, глядя на них» (Муслим).

Заключение:

Из вышеприведённого ясно, что, будучи в мечети, прежде всего следует сосредоточиться на поклонении и постараться избегать пустых и бессмысленных разговоров и обсуждений, хотя это не запрещено.
 

6. – Дозволено ли вешать фотографии в мечети?

– Недопустимо украшать стены изображениями живых существ, даже если это фантастическое существо, например пегас, в том числе люди, животные и насекомые, изображённые или вылепленные в полном объёме. Если же живые существа изображены в несовместимом с жизнью образе (к примеру, без головы, или бюсты), то подобные картины разрешены.

Разрешены также изображения, используемые без почтения к ним, например ковёр с изображениями животных, постеленный на полу, и т. д. Не запрещаются также картины с пейзажами живой и неживой природы («Минхаджу атТалибин»).

• Если в мечети на стены вешают фотографии с изображением живых существ в совместимом с жизнью образе, то это запрещено. Если же речь идёт об изображениях Каабы и т. д.,  – это не запрещено.
 

Всевышний Создатель сотворил каждого человека по-своему красивым. Содержащее знамение единства Аллаха лицо человека истинно красиво своей природной и естественной красотой. Одним из признаков и обязанностей истинного поклонения Аллаху является стремление раба уберечь одаренную ему природную красоту и проявление им чувств благодарности и довольства за ту степень красоты, которой он был наделен.

Исходя из этих соображений, при отсутствии жизненно-важных и веских причин не рекомендуется предпринимать действия для изменения природной красоты своего тела. Потому что такое своевольное изменение может наложить на человека серьезное бремя ответственности за такой поступок.

Достопочтенный Пророк (меиб) строго запретил совершение человеком изменений на своем теле без веских на то причин. Он в частности сказал, что добавление к своим волосам дополнительных волос, нанесение наколки на свое или чужое тело, оттачивание и утончение зубов только ради красоты, выщипывание волос бровей и ресниц, будет равнозначно попытке изменить внешний вид, которым человек был одарен, и такой поступок приведет к лишению от милости Аллаха.   

Исламские ученые по фикху, основываясь на вышеприведенном хадисе, заключили, что для женщины, у которой на лице появились признаки усов или бороды, будет вполне разрешительно удалить их. Однако в случаях, когда женщина, просто ради красоты утончает свои брови и изменяет их естественную форму, или же если она изменяет форму своих ресниц или удлиняет их искусственными ресницами, подобного рода действия не разрешаются. Разница между двумя вышеприведенными противоположными ситуациями заключается в том, что зубы, ресницы и брови считаются изначально созданными полноценными органами. А усы и борода, не входят в эту категорию, и соответственно, их устранение не является запретным для женщины. То же самое можно сказать о разрешенности устранения волос на ногах женщины. Потому что и эти волосы на ногах не являются сами по себе отдельными органами как брови.

Вот что нам сообщается в книгах по исламскому фикху: волосы на лице женщины, портящие ее красоту, могут быть удалены. То, что по природе присуще мужчинам, то есть борода и усы, при наличии у женщины могут удаляться.

«Ибн Абидин сообщил, что борода и усы не принадлежат естеству женщин и соответственно если они начнут проявляться у нее, то их устранение является одобряемым действием!»

Устранение таких волос не должно быть в виде бритья, а с помощью сиропа депилятора, пудры или подобных предназначений» (Илми-халь для женщин, Муршиде Уйсал, стр.370)

Как мы видим из вышесказанного, вполне одобрительными являются действия верующей женщины направленные на повышение ее привлекательности перед ее супругом. Еще одной пользой такого поступка будет в виде предостережения супруга от привлекательности посторонних женщин.

Что же касается непосредственно выщипывания волос бровей то можно сказать слудующее:

«У женских бровей есть присущая женщинам своеобразная форма, которая считается нормальной. В тех случаях, когда речь идет о бровях, форма которых выходит за эти рамки, и которые бросаются в глаза некрасивостью, и тем самым доставляют беспокойство женщине, то позволяется устранить лишнюю часть бровей. А утончение нормальных бровей, следуя моде, не является разрещенным.» (Профессор доктор Хайреддин Караман)

Вопрос о разрешенности в религии устранения женщинами волос на лице, утончения бровей и удлинения ресниц был рассмотрен достаточно подробно исламскими учеными. Ведь есть хадис достопочтенного Пророка (меиб) по данному вопросу «Пусть Аллах проклянет женщину, удаляющую волосы на лице» (Бухари, Либас, 84; Муслим, Либас, 120). Поэтому, ученые пытались выяснить, каких именно ситуаций касается данный хадис. По мнению большинства ученых, если женщина для того, чтобы быть более привлекательной для ее супруга, а также с его разрешением на это, устраняет несвойственные женщинам волосы на лице (усы, бороды), или делает макияж, или выщипывает неаккуратные волосы вокруг бровей или между бровями, то это вполне разрешительно. Запрет же упоминаемый в хадисе относится к случаям, когда такие действия проделываются с целью показухи своей привлекательности вне дома для посторонних.

Однако приверженцы мазхаба Малики и часть исламских ученых рассматривают все вышесказанные действия как попытку изменить свою форму сотворения и соответственно считают их не разрешительными или макрухом.

В итоге можно заключить, что запрещенное в хадисе удаление женщиной волос, не относится к случаям, когда устраняются возникшие по причине болезни или других обстоятельств несвойственные женщинам волосы, нарушающие ее красоту, а относится к случаям, когда женщина ради привлекательности перед взглядами посторонних утончает свои брови.

Человек обязан уверовать в Аллаха и проявлять уважительность и благодарность своему Создателю за тело, одаренное ему. Поэтому верующая женщина, не изменяющая и сохраняющая естественную красоту своего лица, одаренную ей Создателем, тем самым проявляет чувства уважения и признательности Творцу. В итоге она дополняет свою естественную красоту лица дополнительной духовной красотой, исходящей от отражения душевного спокойствия обретаемого от повиновения наставлениям своего Творца.  

Доктор Жале Шимшек

С наилучшими пожеланиями,

Редакция сайта Ислам Вопросы